Japón cuna del bastón “Bo”
En la tierra del sol naciente se han encontrado
unos bastones de piedra a tierras remotas los que hoy se les denomina con el
apodo de lshi-jo. La utilidad de estos bastones debió ser mas para la labranza
que para golpear a un enemigo, ya que su exagerado peso no se podía comparar
con la ligereza de una bien afilada espada de un Bushi (guerrero).
Aunque el Ishi-jo no fuera utilizado para
combatir por su excesivo peso podía caber la posibilidad de que fuera un bastón
de entrenamiento, el aikidoka Fujasawa utilizaba un bastón de hierro para obtener
fuerza y habilidad. No existe ningún registro de que hubieran estilos
sistematizados, ya fuere del Bo o del Jo, hasta el siglo VI D.C.
Mientras que del bastón corto Jo no existen datos
de una posible influencia China, del Bo o bastón largo se puede afirmar que si
recibió influencia desde China, ya que el bastón Chino “Paan” y el “Bo” japonés
guardan una estrecha relación en cuanto a su longitud y peso, y lo más importante es que a ambos se les
denomina con el mismo ideograma, que en pronunciación japonesa es “Bo” y en
pronunciación Chino-Cantonesa es “Paan”.
La leyenda sostiene que hacia el año 800 D.C.
vivía un joven llamado “Yeung Ng Long” quien era un gran experto en el manejo
de la lanza.
Un día decidió dedicarse a la vida ascética y
se convirtió en un monje del monasterio Shao-Lin-Chi. Una vez aceptado, el
continuó practicando con su lanza pero los monjes superiores le dijeron que un
monje no podía manejar la lanza ya que era un arma de guerrero hecha para
matar. El problema estaba en la punta
metálica de la lanza. Debido a que Yeung Ng Long necesitaba moverse y
practicar, arranco la punta metálica de su lanza y la convirtió en un bastón
largo con el que poco a poco fue desarrollando nuevas técnicas. Debido a que el
arma ya no era metálica ya era utilizada por los guerreros Chinos, el bastón
causó un gran impacto entre los monjes y fue utilizado como “Bordón” en sus viajes, y como método de autodefensa
ante posibles ataques.
Después de la destrucción del monasterio
Shao-Lin las técnicas del bastón al igual que las técnicas de mano desnuda se
extendieron por toda China. Pronto creció la fama del bastón de China y llego
hasta tal punto, que la literatura China en el siglo XVI, colocó en las manos
de Tai-Shing el Rey Mono un bastón para luchar contra los demonios que querían capturar
al monje Tan en su peregrinación al Oeste. Con el paso de los años, ser un
maestro en el arte del bastón era sinónimo de ser un gran artista marcial.
Los monjes Chinos en su afán de expandir el Budismo,
fueron los que al llegar a Japón influenciarían a los monjes guerreros
japoneses “So-Jei” en el arte del bastón.
Hacia el período Kamakura (1147-1408) en pleno poder
Shogun, ya existían técnicas de Bastón bien organizadas, pero esta arma no
tenía un puesto de importancia en el Bu-jutsu japonés, el principal problema de
su falta de expansión se debía a que no era un arte de categoría como pudiera
ser el “Ken-jutsu” (Arte de la espada), el Ba-jutsu (Arte de montar a caballo),
el “Kyu-jutsu” (Arte de tiro con arco), o cualquier otro estilo militar que
eran considerados como superiores fundamentales, o de aprendizaje obligatorio
para el Bushi o protector de los señores Feudales, en el período “Muromachi”
(1392-1573) serían llamados “Samurai”.
No era posible en un principio, que el bastón
tuviese la misma importancia que la espada “Ken” (Arma de metales
extraordinarios forjada en fundiciones casi míticas y utilizadas por los Bushi,
hombres de leyenda) que el sencillo, barato y humilde bastón capaz de ser
adquirido por cualquier miembro de las clases sociales bajas.
La gran escuela Shindo
Muso-Ryu
Después de la llegada de los monjes Chinos a
Japón con el bastón, después de la expansión de dicha arma por los monjes
guerreros japoneses “So-Jei”, la tercera fase del desarrollo del bastón en el “país
del sol naciente”, vendría con el gran maestro Izasa Lenao (1397-1488),
fundador de la escuela Katori-Ryu.
Izasa Lenao desarrollo su propio método de
manejo del “Bo”, adaptándolo para combatir contra armas del ”Bugei”, además de dar su visión propia al “Bo”.
Izasa todavía fue más lejos y lo masificó en sus características físicas
logrando un nuevo bastón llamado “Roku-Shaku-Bo”, que según el artista marcial
y escritor Donn F. Draeger mediría aproximadamente unos seis pies. La madera
utilizada para este nuevo bastón fue la de roble, y todo ello contribuyó a que
este bastón en las manos de un Bushi entrenado, y en ausencia de su espada le
permitiera realizar verdaderas proezas. Con el desarrollo del bastón la escuela
de Izasa dio sus propias innovaciones técnicas en cuanto al manejo, a todas las
armas que por aquellos días se manejaban en Japón.
Cuando la escuela Katory-Ryu ya gozaba de una
gran reputación vivía en Japón un artista marcial llamado Muso Gonnosuke, quien
fascinado por el arte del bastón, estudió el método del Bo-jutsu (Arte del Bo)
de aquella escuela, así como todas las otras armas que en ella se enseñaban.
Una vez
dominó todas las armas, especialmente el Bo, Muso marchó a estudiar la escuela
Kashima-Ryu y después de estudiar aquel método, combinó todas las enseñanzas
que había recibido convirtiéndose así en un experto de gran renombre.
Muso marchó a Edo y participó en muchos combates
contra espadachines (Ken-shi) y contra otros expertos de diversas armas. De sus
multiples combates, nunca recibió una derrota hasta que enfrentó al gran Bushi
y Kenshi “Miyamoto Musashi” que lo vencería.
Aquel día fue muy penoso para Muso. Pasaron
muchos días, los sauces reverdecieron y recobraron su color en primavera, el
sol brilló de nuevo con todo su esplendor, y de nuevo sopló el viento de otoño,
y Muso con una sola derrota en su vida buscaba nuevas técnicas para vencer a
Miyamoto.
Aunque su búsqueda era incesante sin descanso,
fracasaba continuamente en sus intentos de encontrar nuevos métodos que le
sirvieran para vencer a su mayor enemigo. Amargado por su constante frustación,
decidió recluirse en la alto del monte Homán. En aquel lugar Muso llevaría la
vida de ayuno y gran disciplina. Según explica la tradición y a través de la
guía divina, Muso recibió un mensaje que decía “ser conocedor de los puntos
vitales con un leño”.
Este mensaje indujo a Muso a que diseñara un
arma más corta, de pequeño diámetro del más duro roble blanco que pudo
encontrar y llamó a su nueva y ligera arma “Jo”.
Gonnosuke entrenó con toda la dureza posible, y
creó cinco series de técnicas básicas secretas que fueron la base de su sistema
o arte del palo “Jo-jutsu”.
El interpretó el mensaje divino los puntos
vitales del adversario. Debido a su corta longitud, el “Jo-jutsu” le permitiría
el combate cerrado, más cerca de su oponente, faceta que con el Bo, no le era
posible por su mayor longitud.
Muso Gonnosuke llamó a su nuevo arte el método
de Jo-jutsu de la escuela “Shindo Muso-Ryu”.
Cuando Muso fue un buen experto de su propio
arte, se encontró de nuevo con el gran Kenshi “Miyamoto Musashi” y según
cuentan las crónicas, Muso vencería a Miyamoto, al igual que este hiciera una
vez, le perdonó la vida. La cuenta estaba saldada.
El arte del Jo, el “Jo-jutsu” se expandió por
todo el Japón y se desarrollaron múlti´ples estilos o variantes, siempre
dependientes del arte de la espada (Ken-jutsu). Esta íntima relación proviene
de que el Jo era un arma que había surgido precisamente para vencer la espada
de Miyamoto Musashi y a causa de que en verdad era posible vencer a un espadachín
con el Jo, ambos artes, el del Jo y el de la espada Ken, han perdurado hasta nuestros
días en armonía.
El principal motivo que empujó la difusión del
Jo fue que con este se podía combatir golpeando (a zonas vitales) para vencer
al oponente sin que este sufriera daño, mientras que con las armas metálicas se
golpeara donde se golpeara la muerte era casi segura.
El arte del “Jo” en el
siglo XX
Hacia el año 1924 se formaron en Japón varios
comités de grandes maestros para crear un métpdp de combate, especial para la policía.
Los maestros eran expertos en Ken-jutsu, en el Ken-do, en el Iai-do y en el
Goshin-jutsu o métodos de defensa personal obtenido del Ju-do y del Ju-jutsu.
Del estudio de estos maestros surgió un método policial de defensa personal que
sería la base del nuevo método que veintitrés años después sería llamado “Taiho-jutsu”.
En el año 1927, y ante una comisión de la
Fuerza de Policía Japonesa, los expertos de Bu-jutsu, “Shimizu Takaji” y “Takayama
Kenichi” dieron una exhibición de las técnicas del Jo-jutsu. La comisión había
sido formada para crear un método de combate mano a mano con arma blanca ya que
la policía japonesa necesitaba renovar su antiguo sistema de defensa con armas.
La exhibición de los dos expertos fue tan
impresionante que los oficiales japoneses decidieron adoptar muchas de las
técnicas del Jo-jutsu para los programas de entrenamiento de sus hombres.
Debido a que este entrenamiento policial necesitaba una constante supervisión,
fue llamado a Tokyo, para que fuera a convertirse en el instructor de Jo-jutsu
de la policía el gran maestro “Shimizu Takaji” quien era el vigesimoquinto
maestro en jefe de la escuela Shindo Muso-Ryu (fundada por Gonnosuke) y que
también sería el instructor de Jo-jutsu en el Kodokan del maestro Jigoro Kano.
Bajo la dirección técnica de Shimizu, fue
creada una Unidad Especial de Policía “Tokubetsu Keibitai”, en la que todos sus
componentes eran expertos en el uso del Jo. El arte del Jo, adaptado a las
necesidades de la policía, fue llamado “Kei-jo jutsu” o “Arte del bastón Jo de la policía”.
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, las
fuerzas “SCAP” (Comandante Supremo de las Fuerzas Aliadas) establecieron una
prohibición por la cual el pueblo japonés no podía practicar las Artes
Marciales, pero a la policía se le permitió la creación de un método de defensa
personal para sus necesidades.
El nuevo comité formado por el experto en
Ken-do, “Saimura Goro”, el judoka “Kagaoka Sinichi”, el ya conocido “Shimizu
Takaji”, “Otsuwa Hidenori” el fundador del Karate “Wado-Ryu” y del “Hoshin
Wado-Ryu Ju-jutsu”, y “Horiguchi Tsuneo” un experto en pistola.
En este comité surgiría un método llamado “Taiho-jutsu”
hacia el año 1947, este estilo estaba formado por las diferentes técnicas del
ya tradicional “Ken-jutsu”, “Ju-jutsu”, y “Jo-jutsu”. También fueron
seleccionadas técnicas de estilos modernos como el “Karate-jutsu” el “Ken-do” y
el “Ju-do”. El boxeo occidental o ingles también sería profundamente estudiado.
A parte
del entreno policial con el “Kei-jo”, el JO, al igual que otros métodos de
bastón de otras naciones, permaneció en secreto y hacia el año 1955, y cuando
ya hacía algún tiempo que las prohibiciones de la SCAP habían terminado,
apareció al publico bajo la forma del “Jo-do”.
El ideograma de “justu” había cambiado por el
de “Do”, por lo que el “Arte del bastón Jo” (Jo-jutsu), se convertiría en la “Vía
espiritual del bastón Jo” o “Jo-do”.
Hoy funciona en Japón la “All Japan Jo-do
Federation” (Federación de Jo-do de todo Japón) , federación estrechamente
unida a la “All Japan Ken-do Federation” (Federación de Ken-do de todo Japón),
que engloba todas las escuelas de de Jo-do y a todas las que continúan con la
tradición del Jo-jutsu. Ambas variantes del “Do” y del “Jutsu” suman alrededor de
setenta estilos.
El “Aiki-jo”, el método de Jo que es estudia en
esta obra, pertenece al grupo (por decirlo de alguna manera) del Jo-do, debido
a que el Aiki-jo (junto al Aiki-ken y ak Tai-jutsu, del Aikido) persigue el
mismo fin espiritual del Do. Con el “Aiki” se indica que este Jo es el método
de Jo (Jo-do, Jo-jutsu, Keijo-jutsu, o Aiki-jo) o su escuela (Shindo, Aikikai,
Daito, Yagin, Kodokan, etc), todas sus técnicas tienen una misma base técnica,
la que creó el gran Muso Gonnosuke.
