Aikido Técnico Capítulo 5 – Técnicas de Ukemi. Parte 2



Ma-ukemi (Break Fall) No.1

Tome un paso adelante con la pierna externa, o sea,  la pierna más alejada de Nage (en este caso la pierna derecha). Tome impulso con esta pierna como pivote y haga Zenpo Kaiten en el aire. Cuando caiga sobre el tatami, separe el cuerpo y el brazo para crear un ángulo de 45 grados entre los dos, y golpee el tatami primero con el brazo izquierdo a fin de suavizar el impacto que reciba el resto del cuerpo.

Luego golpee el tatami simultáneamente con la pierna izquierda estirada y la planta del pie derecho (el empeine derecho y la rodilla derecha están doblados). En el instante que la pierna izquierda y la planta del pie derecho toquen el tatami, el torso nivel superior debe doblarse adelante. (Ya para este momento, el codo y brazo izquierdo que han tocado el tatami deben haber estado ya doblados, y la mano izquierda ya debería haber servido de apoyo para el torso que se alza). Doblar el nivel superior del torso de esta forma es necesario para proteger los órganos internos del impacto.

Es importante mantener las piernas separadas suficientemente porque la rodilla derecha no podrá soportar el impulso generado por el impacto, y como resultado colapsa hacia adentro, la parte interna de la rodilla derecha no deberá chocar contra la pierna izquierda.

Inmediatamente luego de que la pierna izquierda y pie derecho toquen el tatami, usando el impulso generado por el movimiento, se debe torcer la cadera hacia la derecha, y mientras se para usando la rodilla derecha como pivote, haga Tenkan con el pie izquierdo como pivote y tome la posición de Hidari Hanmi a fin de prepararse para cualquier movimiento del oponente.

Dependiendo de cual Nage waza (Técnica de Proyección) se utilice, Zenpo Kaiten ukemi (Rodada hacia Adelante) puede que no sea suficiente, y éste es el ukemi que, en tal caso, sea lo necesario para protegerse. Es parecido al Zenpo Kaiten en algunos aspectos, pero diferente en otros. Deberá reconocer las diferencias.

Entrene para que pueda hacer este ukemi de forma flexible cuando le proyectan hacia delante, atrás, izquierda o derecha.

Ma-ukemi (Break Fall) No.2

Este ukemi se debe usar cuando la proyección es directamente hacia abajo con técnicas tales como Koshi Nage o Kata Guruma, y es casi igual que el Ma-ukemi No. 1. En caso de recibir ukemi del lado izquierdo del cuerpo, se cae al piso con el brazo izquierdo, pierna izquierda y planta del pie derecho de forma simultánea, mientras alza la espalda (desde el abdomen izquierdo hasta la axila izquierda) del tatami para proteger sus órganos. También, hale la barbilla hacia adentro para evitar que la cabeza golpee el tatami. Tanto el ángulo del brazo y el cuerpo cuando tocan el tatami, como la distancia entre ambas piernas, son lo mismo como el Ma-ukemi anterior (No. 1). Entrene arduamente porque cuando se realiza este tipo de ukemi, se recibe un impacto muy fuerte.

Ambos tipos de Ma-ukemi waza son ukemi waza basados en unir el cuerpo de uno instantáneamente con el cuerpo del oponente quien inició el waza, a través de hacer que un punto de contacto corporal sea el punto de pivote. El punto de pivote es aquel punto en el cuerpo de Uke en el cual la fuerza o potencia de Nage está más cargado (o asentado) hacia el Uke, o de forma conversa, el punto del cuerpo de Nage en el cual el peso de Uke está más cargado o asentado sobre el Nage.

El punto de pivote puede moverse (dentro de un rango) durante el transcurso de una técnica, pero en todo momento es el punto de contacto más fuerte entre Uke y Nage. Por lo tanto, hay que entender muy claramente cual parte del cuerpo del oponente (la parte en la cual la fuerza del oponente esta más directamente cargada) es la parte que uno debe utilizar para este propósito. El punto de contacto es generalmente el hombro, codo, o cadera.

Cuando uno es proyectado al aire, el cuerpo se debe colocar en una posición correcta a fin de caer de forma segura. Sin embargo, cuando uno está en el aire y sin contacto con ningún objeto, es difícil moverse a cualquier dirección, mucho menos moverse de forma precisa. Por eso se debe utilizar la fuerza reaccionaria de la misma proyección, recibida a través de un punto de contacto con el cuerpo del oponente (usualmente el hombro, codo o cadera) para suministrar suficiente potencia para propulsarse a una posición en la cual se recobra la orientación.

Esto ocurre en un solo instante, así que Uke deberá rápida y precisamente determinar cual parte del cuerpo de Nage usará.

Sokuto (Yoko-ukemi)

Este ukemi deberá ser utilizado cuando la proyección es hacia el costado de uno, por Ashi Barai (Barrido de Pie o Pierna) o por Okuri Iriminage.

En el caso de Hidari Hanmi (que sería el caso si el pie izquierdo fuese el pie externo, por Ej. el pie más lejos de Nage), en el momento justo antes de que el lado izquierdo del cuerpo cae al tatami, deberá golpear el tatami velozmente con el brazo izquierdo estirado y alejado del cuerpo (manteniendo un ángulo de aproximadamente 20 grados entre el cuerpo y el brazo), y  desplazar la posición del cuerpo para que la parte del cuerpo que caiga primero sea la parte izquierda de la cadera, y la parte del cuerpo que caiga de último sea la parte superior del cuerpo. En el instante que la cadera izquierda cae al tatami, se debe estirar ambas piernas y patearlas hacia arriba (torciendo la parte derecha frontal del cuerpo). Este movimiento controla el balance del cuerpo y evita que la parte izquierda del cuerpo reciba un impacto abrupto y de riesgo para lesión.

Se requiere de mucho entrenamiento para poder golpear el tatami rápidamente y fuertemente con el brazo extendido, porque en este caso, solamente un brazo absorbe casi todo el impacto recibido por el cuerpo entero.

La forma de pararse el la misma que en Ma-ukemi.

También hay otro ukemi como Zenpo (Caída hacia Adelante) o Koho (Caída hacia Atrás) que se hace cuando no es posible rodar debido a espacio insuficiente u otras limitaciones físicas. Quisiera explicar estos en el futuro.

Es necesario saber cuando y como hacer todos los tipos de ukemi. Igual que se le requiere a Nage tomar una postura o posición basada en el principio de la fuerza reaccionaria, de la misma forma Uke también deberá hacer ukemi basado en el principio de la fuerza reaccionaria.

En otras palabras, se debe usar de forma suficiente todas las fuentes de la fuerza reaccionaria, resultado de colocar el poder o fuerza sobre cualquier cosa que tenga peso. Por ejemplo, la fuerza reaccionaria podría incluir la fuerza de Nage, una parte del cuerpo, y el tatami. Así usted podrá controlar su propio cuerpo. Al menos que entienda este principio, el ukemi que se practica nunca será el verdadero ukemi.

Deberá practicar hasta que esté convencido que aún cuando la fuerza del oponente sea impuesta sobre su cuerpo con la máxima fuerza, si logra poder usar el cuerpo de su oponente en la forma correcta, podrá recibir ukemi en la manera más segura y correcta.

Cuando recibe una proyección, la fuerza del otro siempre está impuesta sobre una parte particular de su cuerpo. Deberá hacer ukemi ya sea usando la fuerza impuesta sobre uno como fuerza reaccionaria, o usando el punto de contacto entre uno y el otro como la fuente de esa fuerza reaccionaria.

Por lo tanto, no empiece su ukemi mediante un “salto” irracional anticipando la proyección de Nage. No decida que hacer, Ma o Kaiten-ukemi, antes de ser proyectado. Adapte su ser a las circunstancias instantáneamente y deje que la técnica de Nage determine cual ukemi usar. Este enfoque o acercamiento deberá ser meditado cuidadosamente y luego aplicado consistentemente a la práctica.

Technical Aikido © Mitsunari Kanai 1994-96

Capítulo 5 – Técnicas de Ukemi. Parte 1





En este capítulo, no abordaré el tema de la complejidad de la defensa en general, sino que limitaré mi discusión principalmente a la relación de Uke con Nage (el “otro” o “pareja”), enfocando en como caer y/o como recibir una proyección. Aún en este estudio limitado, igual deberemos reconocer algunos puntos claves.
 
Primero, se debe entender la actitud mental apropiada de aquellos quienes mantienen y buscan la forma verdadera de “Bu” (artes marciales). En el desarrollo del enfoque o acercamiento correcto hacia el ukemi, se debe aprender a dominar las técnicas de ukemi apropiadas para cualquier tipo de waza (técnicas) recibidas del Nage. Esto implica tanto recibir la fuerza total de la técnica de Nage como también hacer que la técnica de Nage sea más refinada o “pulida”.
 
Por lo tanto, se deben entender estos requerimientos mientras se mantiene una actitud seria, como se manifiesta cuando se muestra buenos modales ante el Nage.
 
Lo que sigue son descripciones sencillas de técnicas de ukemi; sin embargo, no hay que olvidar que lo básico de aprender ukemi requiere practicar la ejecución de todo tipo de ukemi con un cuerpo flexible, una mente aguda, y un juicio o criterio preciso de la situación. También es esencial abandonar una relación sobre-dependiente hacia Nage; o sea, una relación basada en transigir el principio de que Uke y Nage están conectados por una relación marcial.
 
Hay varias implicaciones de esta relación. Por ejemplo, Uke no debe caerse al menos que funcione la técnica de Nage. También, la técnica de Uke no debe depender de la suposición que Nage será gentil o que él fallará en ejercer todas sus opciones, incluyendo patear o golpear el Uke si existen aperturas.
 
En el entrenamiento, uno debe pulir su propia técnica como también la técnica de la pareja, pero a la misma vez, se debe mantener una actitud seria y estricta como si estuviese frente a un enemigo. Esta es la plataforma para una relación que se mueve a niveles más altos, basada en un compromiso mutuo para pulir el Aikido de cada pareja.
 

Koho Kaiten Ukemi (Ukemi Rodando Hacia Atrás)
 
Los requisitos básicos de Koho Kaiten ukemi son: poder rodar hacia atrás sin lastimarse cuando se recibe la técnica, y más allá, siempre reconocer que el elemento más peligroso en una situación marcial es la persona a quien uno confronta.
 
Se debe practicar con la comprensión de que el fondo esencial de Bujutsu (artes marciales) es protegerse a si mismo ante el oponente en cualquier circunstancia y en cualquier espacio de tiempo. Esto impone ciertos requerimientos técnicos sobre las mismas técnicas de ukemi.
 
Si uno falla en entender estos requerimientos, se crearán consecuencias desastrosas para la práctica actual de Aikido. Esto se puede observar de forma muy común en Koho Kaiten Ukemi.
 
En este caso, el Uke comienza su Koho Kaiten tomando un paso hacia atrás con su pierna interna (por ej. la pierna más cercana al Nage),  doblando la rodilla hasta que ésta toque el piso (en una posición arrodillada). Uke entonces coloca los glúteos sobre el piso o tatami y primero, rueda hacia atrás y luego rueda hacia adelante mientras toca la misma rodilla sobre el tatami, y finalmente, se levanta.
 
Rodar hacia atrás de esta manera muestra una conciencia deficiente hacia los serios peligros que están inherentes en la ejecución de estos movimientos directamente en frente del oponente. ¿Cuáles son estos peligros?
 
Primero, se debe comprender que al tomar un paso atrás con la pierna interna significa que estará expuesto a recibir una patada. Más aún, si deja caer la rodilla interna al piso después de haber tomado un paso atrás de esa manera muestra una fatal actitud sin cuidado debido a la exposición a una patada, y también la pérdida de la movilidad inherente en esta posición.
 
El error de colocar la rodilla antes de caer se agrava, después de caer, por rodar hacia adelante y pararse directamente en frente del oponente. Esto es la prueba que uno actúa independientemente del oponente, y que está en una relación diametralmente opuesta a una situación marcial, en la cual uno está completamente involucrado con el oponente, y en la cual las acciones propias, para que sean correctas, han de reconocer y fundamentarse sobre esta interdependencia. (La única excepción es cuando la práctica está restringida por limitaciones de espacio de un Dojo.) Rodar hacia atrás mientras uno se arrodilla y colocar los glúteos en un lugar en frente de su oponente, es una posición que expone el “Shini-Tai” (un “cuerpo muerto” o “cuerpo indefenso”) y por lo tanto, es una posición en la cual usted no estará capaz de defenderse.
 
Si el Nage o el Uke basa su enfoque de practicar bajo una relación independiente y por separado de cada quien, las suposiciones que subyacen a su práctica no serán consistentes con las suposiciones de una situación marcial. Dado a que el Aikido, siendo un arte marcial, se basa sobre estas (y otras) suposiciones, no se pueden ignorar sin comprometer su naturaleza esencial. Sin embargo, mucha gente ha hecho exactamente esto, y practican una forma adulterada que no se debería llamar Aikido porque ha sido drenado de su carácter esencial como arte marcial. Enfocado desde esta perspectiva, el Aikido se convierte en un juego estéril en el cual nunca podrán producir o alcanzar algo del Aikido verdadero.
 
Por lo tanto, cuando se recibe ukemi, ¡no se debe tomar un paso hacia atrás con la pierna más cercana al oponente! ¡Y no se debe bajar la rodilla cuando se cae!
 
¿Entonces cuál es la forma correcta de hacer Koho Kaiten ukemi? Básicamente, se debe tomar un paso amplio con la pierna externa y se debe doblar la rodilla sin tocar el empeine del pie al piso de tal manera que la planta del pie continua tocando el piso o tatami. Luego se debe colocar el glúteo del mismo lado que la pierna y hacer Koho Kaiten rodando por el hombro interno y luego después de rodar hacia atrás, pararse en Hanmi, tomar la postura de Ma-Ai y pararse en frente al otro.
 
Dependiendo de la técnica particular recibido del Nage, puede ser apropiado rodar hacia atrás sobre el hombro externo (mientras se da un paso hacia atrás con la pierna externa).
 
En todo caso, para realizar este ukemi correcto, debe utilizar la fuerza elástica de las piernas de forma suficiente. En Aikido, esta “fuerza elástica” (o “la fuerza de doblar y estirar”) es un método básico utilizado para generar fuerza o suavizar la fuerza que se recibe de un oponente. En el caso del ukemi hacia atrás o ushiro ukemi, por ejemplo, si se usa la fuerza elástica de la pierna trasera después del ushiro ukemi se podrá crear el impulso para poder pararse.
 
Deberá usar el tendón de Aquiles y el tendón de la corva (al igual que todos los otros músculos y tendones debajo de la cadera), como parte de la creación de la fuerza cuando recibe una proyección, igual cuando los utiliza para proyectar al otro.
 
Zenpo Kaiten Ukemi (Ukemi Rodando Hacia Adelante)
 
Tome un paso hacia delante con la pierna externa, por Ej. La pierna más alejada de Nage. Si por ejemplo, la pierna derecha es la pierna externa, debe extender su brazo derecho hacia delante mientras apunta los dedos hacia dentro y doblando el brazo derecho. Luego tocar con la parte externa del brazo doblado de forma suave sobre el tatami, y rodar el cuerpo entero hacia adelante en este orden, hombro derecho, espalda curvada y cadera izquierda.
 
Para completar la rodada y pararse en una posición erguida, doble la rodilla izquierda y posicione la rodilla derecha en una posición doblada pero erguida. Cuando se llega a esta posición con una rodilla doblada al piso y con el impulso de haber rodado, ponga su peso en la bola del pie derecho y haga Tenkan a la vez que se pare para posicionarse en Migi Hanmi y así prepararse para el siguiente movimiento. Complete el movimiento haciendo suficiente Ma-Ai que le prepara para el siguiente movimiento del oponente. Por ende, cuando uno practica este movimiento de Zenpo Kaiten, la meta debería ser de realizarlo de forma baja y larga (por Ej. más bajo en nivel corporal y más largo en distancia)

Technical Aikido © Mitsunari Kanai 1994-96



  

Capítulo 4 – La Relación entre las Articulaciones y el Poder; y Cómo se Produce el Poder (continuación) Parte 2



Cuando los múltiples músculos se usan de forma organizada, el poder que se genera deberá ser necesariamente proporcional al número de músculos utilizados.

Examinemos más en detalle este concepto tomando como ejemplo el ataque convencional de CHU-DAN-I-TSUKI (golpe al nivel medio del cuerpo).

Cuando se intenta golpear un objeto con la distancia apropiada o MA-AI, las piernas se abren más que cuando se hace SHIZEN-TAI (posición natural estando parado) y la cadera baja. Desde esta posición estable, se coloca el puño derecho al nivel de la cintura, se extiende la mano izquierda directo hacia delante, y luego velozmente se jala la mano izquierda al nivel de la cintura.

Usando el poder reaccionario de este movimiento de jalar velozmente el puño izquierdo, se golpea con el puño derecho hacia adelante desde el lado derecho de la cintura. Justo antes de que se estire completamente el codo derecho, se tuerce el puño hacia adentro. Se golpea el objeto en el momento cuando simultáneamente se contraen el puño y los músculos del cuerpo. En este momento, se mantiene el poder en el cuerpo conservando el aire o la respiración interna.

Analizando este golpe, es claro que además del poder reaccionario desde el movimiento de jalar el puño izquierdo, y el poder de torcer el puño derecho, que la única articulación que se usa efectivamente para convertir el movimiento corporal en poder es la articulación de codo derecho (y en menor grado también una leve torción de la cadera).

Este CHU-DAN-I-TSUKI básico se puede explicar más a continuación: el poder de tensión de los múltiples músculos que rodean la articulación del codo se convierte en la velocidad del movimiento de golpear, y esta velocidad a su vez se convierte en el poder de golpear. Este poder de golpear (o poder de colisión) es transmitido al objeto en la mira cuando el poder de golpear está apoyado por un cuerpo estable.

Sin embargo, el CHU-DAN-I-TSUKI básico no es la posición perfecta desde el punto de vista de la dinámica física. De hecho, si se puede mantener esta postura o posición imperfecta al golpear un objeto, significa que la reacción del poder que se transmite hacia el objeto es pequeña, y por ende la cantidad de poder que se transmite también es pequeña.

Si se mantiene este enfoque convencional sobre el uso del cuerpo para generar poder, de igual manera nunca se alcanzará a comprender la lógica del AIKIDO. En otras palabras, este enfoque es una manera limitada, y más importantemente, es una manera de no-AIKIDO, de usar el cuerpo y generar poder. Es una manera de no-AIKIDO porque el movimiento final no está conectado al KI o la liberación del poder.

Más aún, menos articulaciones y músculos son usados debido al uso limitado del KOSHI. Asimismo, cuando se mantiene la respiración mientras uno se mueve significa que el poder se mantendrá atrapado en el cuerpo debido a que los músculos están tensos. De forma conversa, la liberación de la respiración permite que los músculos se relajen y, al aumentar la flexibilidad a través de la relajación, permite que más músculos participen en el movimiento. Por ende, la liberación de la respiración o exhalación significa la relajación de los músculos, la liberación del poder, y la liberación del KI.

Explicaré esto con más detalle. Este CHU-DAN-I-TSUKI se realiza a través del uso de una articulación del codo, y utilizando una torción leve de la cadera y peso del cuerpo. Sin embargo, la torción de la cadera y el desplazamiento del peso son tan pequeños que no requieren que el pie trasero esté alineado o empleado en la creación del movimiento.  Es el uso del pie trasero para crear poder y estabilizar el peso del cuerpo, aumentar el tamaño del movimiento de la cadera y pierna, y aumentar el movimiento a través del uso del desplazamiento del peso que permite a uno crear una liberación de poder.

Para entender esta técnica dentro de la lógica de AIKIDO, se debe proceder de esta manera: si uno empieza desde HIDARI HANMI (HANMI con el lado izquierdo), el movimiento debe realizar con torsión  de la cadera hacia la derecha. Subsecuentemente, cuando se tuerce de nuevo la cadera, este poder de rotación de caderas debería ser transferido al poder rotacional de la articulación del hombro, y luego al poder rotacional del codo, al igual que al poder de estiramiento del brazo. Finalmente, usando simultáneamente la velocidad de este movimiento para generar poder mientras se aplica un látigo de la muñeca, y colocando todo el peso del cuerpo al pie izquierdo, se usa este pie izquierdo (que se convierte en el pie trasero) como un trampolín del cual uno se rebota. Así el desplazamiento del peso corporal, la rotación de las múltiples articulaciones, y la velocidad  se convierten para generar el poder de impacto mientras se golpea un objeto.

La técnica de respiración también ilustra dos enfoques a esta técnica. Retener la respiración tiende a mantener los músculos contraídos (en vez de relajados). Pero si se exhala en el momento del golpe, varias cosas se obtienen y una de ellas es que los músculos se relajan y por ende serán capaces de  generar un poder aún mayor. La exhalación o liberación de la respiración está correlacionada con la liberación del poder, al igual que la liberación de KI.

El pie trasero (el pie izquierdo) debe estar lo suficientemente recto para que esté en una posición de “caminar relajado” (o “strut” en inglés) en el momento del impacto. Para el brazo derecho, el codo debe apuntarse abajo, con la palma de SEI KEN (puño básico) deberá apuntar hacia arriba, y el brazo debe estar completamente estirado.

Si la posición se mantiene correctamente, este CHU-DAN-I-TSUKI podrá lógicamente producir un poder instantáneo mayor que el CHU-DAN-I-TSUKI convencional. Además, permite mantener suficiente balance a pesar del poder reaccionario generado por el impacto.

Torcer y torcer en reverso las caderas como un movimiento inicial, convierte la velocidad del movimiento elástico o rotacional de todas las articulaciones del cuerpo a un poder total, y acompañado por un buen arranque (usando la pierna trasera como un trampolín), también convierte esta fuerza de la gravedad para convertirse en más poder durante el desplazamiento del peso del cuerpo. Finalmente, todo se convierte en una manera ordenada, la compresión del aire corporal a poder como en KOKYU RYOKU (soltar o liberar la respiración). Esta es la manera más práctica de producir poder en AIKIDO.

Si el método descrito arriba (lo denomino FURI TSUKI desde JODAN, Ej. "golpe de péndulo desde JODAN") se desarrolla aún más o es perfeccionado a través del entrenamiento, este mismo movimiento exacto puede ser aplicado igualmente a las técnicas de proyección o técnicas de control de articulaciones en AIKIDO.

Ahondando más en el tema, es importante entender que la parte inferior del cuerpo utiliza dos tipos de movimiento para producir dos tipos de poder. Un movimiento es el rotacional en el plano horizontal llamado KOSHI de torsión y torsión al reverso, y el otro es el movimiento hacia adelante en plano horizontal creado por el desplazamiento del peso cuando el pie se mueve hacia adelante.


Este poder, producido por la parte inferior del cuerpo, es transmitido al hombro, donde un movimiento rotacional en plano vertical de las articulaciones de los hombros genera una fuerza centrífuga que a su vez es transmitida a través del estiramiento y torsión del codo, y luego convertido en la fuerza del “látigo” de la muñeca. Así, los diferentes tipos de poder se producen también por la parte superior del cuerpo.

Aunque los diferentes tipos de poder se producen desde las partes inferior y superior del cuerpo, es importante tener en mente que la parte inferior en general produce el poder desde movimientos en un plano horizontal; y la parte superior del cuerpo produce poder desde movimientos en un plano vertical.  Esta teoría se puede aplicar directamente a una técnica como por ejemplo IRIMI NAGE. Es absolutamente necesario organizar los pensamientos sobre estas líneas y luego aplicarlos a la técnica.

Indiqué anteriormente que teóricamente, el poder generado desde un movimiento es proporcional al número de articulaciones involucradas. Sin embargo, la realidad es que cuando se juntan todos los poderes únicos, producidos desde diversas partes del cuerpo, esta combinación en realidad genera más que la simple suma matemática (o valor total del poder) de cada poder individual producido por cada articulación y sus músculos asociados. Esto se puede denominar “un efecto de sinergia”.

Utilizar el propio cuerpo para producir esta sinergia es el punto clave en la forma de cómo usar el cuerpo en AIKIDO.

Tal como espero que esta explicación aclare este punto, también creo que una lógica efectiva sobrepase los conceptos antiguos establecidos para la práctica del AIKIDO.

Si esta lógica se usa como la base para analizar el movimiento, la ambigüedad de la explicación usada en el pasado para comprender el AIKIDO podrá ser resuelta; ya no será necesario depender del los supuestos aspectos “mentales” del AIKIDO para explicarlo. Sólo después que podamos explicar el AIKIDO en el nivel físico/corporal es cuando entonces será posible extender la explicación a los niveles mental y espiritual, y luego proceder hacia una explicación clara del KI.

Mientras esta ambigüedad exista en relación al uso apropiado del cuerpo, no será posible tener en resultado de un verdadero entendimiento del KI a través de nuestra investigación de los muchos aspectos del AIKIDO. Sin aclarar las dinámicas físicas del AIKIDO, la explicación del KI estará condenada a la muerte.


Solamente cuando una técnica de AIKIDO contenga las características de AIKIDO, consistentes con la lógica que se describe anteriormente, es que podremos claramente declararlo como AIKIDO. Y debido a la existencia de esta lógica en AIKIDO, la aplicación de AIKIDO en el uso de armas es posible, y más allá de las técnicas de armas, también será posible una expansión sin límites de la técnica. Esto es lo que hace posible una esperanza radiante de un desarrollo continuo del AIKIDO.

Technical Aikido © Mitsunari Kanai 1994-96

Capítulo 4 – La Relación entre las Articulaciones y el Poder; y Cómo se Produce el Poder Parte 1



Ahora examinaremos la relación entre las articulaciones del cuerpo y el poder, y cómo es el uso correcto de las mismas para generar o producir poder.

Tras el estudio de esta materia, podemos empezar a entender la expresión de AIKIDO en su nivel físico; y luego de enfocarnos en la naturaleza del cuerpo, comprenderemos el concepto de la unificación de la mente, el cuerpo y el espíritu.

El concepto de la unificación ha sufrido dado a que antes solía ser un concepto muy vago. En el pasado, el énfasis en el aspecto mental de la unificación (principalmente de las ideas de “cómo usar el KI”) has sido utilizado para compensar las contradicciones fundamentales y la aparente falta de unión en la extensa y variada colección de ataques, técnicas de articulaciones y de proyecciones en el AIKIDO.

Sin embargo, tal como yo espero que se esté clarificando desde nuestros estudios o discusiones anteriores, es mi creencia que a través del análisis del trabajo y comportamiento del cuerpo, una lógica clara y efectiva podrá ser definida y establecida para la práctica del AIKIDO.

Si usamos la lógica del cuerpo físico como la base para clarificar lo que sin ella sería sólo un concepto vago de “unificación”, podremos comenzar a clarificar nuestro entendimiento propio, y escapar de las ambigüedades en la mayoría de los otros entendimientos. A fin de obtener esta comprensión más profunda del AIKIDO, se debe aprender a usar “el ser completo o entero” en la práctica del AIKIDO.

Expresado en términos físicos, al usar el ser entero significa que uno debe usar el cuerpo completo al ejecutar cada movimiento o técnica. Más aún, debido a que las articulaciones son las estructuras que conectan las varias partes del cuerpo, se debe usar todas las articulaciones del cuerpo. Para hacer esto, hay que entender el funcionamiento de las articulaciones del cuerpo humano.

Hay tres funciones importantes de las articulaciones:

Primero, el movimiento apropiado y flexible de la articulación puede suavizar o evitar una colisión o choque contra el poder del oponente.
Segundo, las articulaciones crean flexibilidad. Cada articulación por individual tiene un rango de movimiento, pero para poder maximizar la flexibilidad corporal total, todas las articulaciones deben ajustarse a cada momento, incluyendo las articulaciones de la cadera.

Mientras más articulaciones se ajusten de forma coordinada, más flexible será el cuerpo de forma total.

Tercero, las articulaciones producen poder. Los músculos crean poder, y los múltiples músculos junto con sus respectivos tendones de conexión están adheridos a cada articulación. Cuando los múltiples músculos se usan de forma organizada, el poder que se genera deberá ser necesariamente proporcional al número de músculos utilizados. Este poder se manifiesta a través del movimiento de la articulación a la cual estén conectados estos músculos. Si esto es cierto para una articulación, entonces será aún mejor usar dos articulaciones que una, y tres mejor que dos, etc. Mientras más articulaciones se usan, mayor será el poder que se genera y que se transfiera al oponente.

Technical Aikido © Mitsunari Kanai 1994-96

Capítulo 3 – El Principio del Movimiento Corporal (UNTAI NO GENRI)


Mucho del lenguaje típicamente utilizado en las descripciones de las técnicas de AIKIDO  refleja un sobre-énfasis en el trabajo de los pies. Algunas expresiones comunes que reflejan este punto de vista demasiado restrictivo incluyen los movimientos de pies/piernas (HAKOBIASHI), trabajo de pies (ASHISABAKI), y desplazamientos (ASHIBUMI).

El aspecto crítico de una técnica no está en el movimiento de los pies y piernas. Esto es porque cuando el movimiento corporal excede una cierta velocidad, es imposible para los pies y piernas seguir y mantener el ritmo. (El movimiento en la oscuridad cuando es necesario sentir hacia dónde vas es una excepción a la regla.)

Los movimientos corporales se originan naturalmente del KOSHI, que es la masa más grande del cuerpo. (Debemos entender que el KOSHI incluye toda la zona de la cadera, incluyendo los glúteos.) El centro del KOSHI es el TANDEN, y el TANDEN también es el centro del cuerpo completo.

Para que el cuerpo humano pueda constantemente mantener un buen balance, el KOSHI y la cabeza (la segunda masa más grande del cuerpo) deben estar correctamente alineados. Cuando los pesos de la cabeza y el KOSHI se desalinean, la postura puede volver a balancearse o corregirse (en muchos casos de forma muy sutil) con mover o realinear el KOSHI y las piernas a una nueva posición.

Ejecutar movimientos corporales complejos se hace posible con este ciclo de mover el peso del KOSHI y la cabeza, desestabilizando la postura, y realineando estos dos pesos al mover las piernas y las caderas a una nueva postura estable.

Es importante comenzar a entender la relación de la cabeza y el KOSHI. Sin embargo, debido a que su relación puede ser bastante complicada, una explicación detallada se dará mas adelante. Para lo que resta de esta discusión actual, definiremos el KOSHI como el elemento que incluye tanto la cabeza como el tronco del cuerpo, o sea, el peso completo de la parte superior del cuerpo que descansa sobre el KOSHI.

El peso completo de la parte superior del cuerpo descansa primero sobre el KOSHI pero luego se divide en dos partes que se extienden hacia las piernas y eventualmente descansan sobre los pies. Por ende, cuando se mueve el KOSHI, el peso del cuerpo se desplazará automáticamente. Esto resulta primero en el movimiento de las piernas y pies, y luego en el movimiento del cuerpo entero. Si el desplazamiento de peso es lento, la reacción de las dos piernas también será lenta. De forma conversa, si el desplazamiento de peso es veloz, entonces la respuesta también será veloz.

Sin importar si uno se da cuenta o no, la habilidad de moverse libremente en cualquier dirección se hace posible, y es disparado por, el movimiento del KOSHI, que genera el impulso que a su vez es seguido por el movimiento de las piernas.  Si uno desea hacer movimientos refinados, es importante estar consciente de la función del KOSHI y utilizarlo de forma completa.

Los movimientos básicos hacia adelante y atrás pueden dar algunos ejemplos de este proceso. Primero considere el movimiento hacia adelante. Empiece desde CHOKURITSU SHIZENTAI, o sea, una posición natural de pie en la cual el peso del KOSHI descansa sobre las piernas de forma balanceada. Si mueve el KOSHI hacia adelante, el peso del cuerpo se desmoronará hacia adelante (al menos que la cabeza esté jalada hacia atrás para balancearlo). A fin de controlar esta desestabilización del peso corporal, una pierna tenderá a moverse hacia adelante.  Una repetición suave de esta secuencia crea un movimiento suave hacia adelante (ZENSHIN UNDO).

De forma conversa, si de CHOKURITSU SHIZENTAI jalaría hacia atrás el KOSHI entonces el peso corporal se desmoronará hacia atrás a menos que una pierna se mueva hacia atrás. La repetición de esto es el movimiento hacia atrás (KOTAI).

Similarmente, si desde CHOKURITSU SHIZENTAI se desplazara el KOSHI hacia la derecha, el cuerpo se desmoronará hacia la dirección del desplazamiento del KOSHI. A fin de mantener el balance, la pierna derecha debe moverse hacia donde se haya desplazado el KOSHI. Más aún, si la otra pierna la sigue, creará un movimiento de desplazamiento a los lados.

Consideremos un segundo ejemplo, empezando otra vez desde CHOKURITSU SHIZENTAI. Si se tuerce el KOSHI hacia la izquierda, evidentemente que el KOSHI solo podrá moverse hasta un cierto punto sin que los pies empiecen a pivotear. Si continúa torciendo el KOSHI más a la izquierda, más allá de este punto causará que la punta del dedo gordo empiece a moverse en la misma dirección del movimiento del KOSHI.

Eventualmente, una vez que se tuerce el KOSHI y los pies pivoteen lo más posible, los dedos y el KOSHI apuntarán hacia casi la misma dirección. (Noten que la “dirección” del KOSHI se define como la dirección a la cual se apunta el TANDEN) Esto es especialmente cierto para la pierna trasera (en este caso, la pierna derecha). Como consecuencia, el cuerpo entero se voltea hacia la izquierda y automáticamente se crea una postura natural a la izquierda (HIDARI SHIZENTAI).

Consideremos un tercer ejemplo empezando desde la posición SEIZA (sentado/a con la espalda recta). Desde SEIZA, comience a pararse primero sentándose con el peso sobre los dedos de los pies y luego, manteniendo las rodillas al piso, estirando el KOSHI. Desde esta posición, mueva el KOSHI hacia adelante y tome un paso al frente con la pierna derecha para que la rodilla asuma una posición recta o estirada.

Podrá pararse fácilmente desde esta posición si estira la columna y los músculos de la espalda, y crear una postura en la cual las tres partes del cuerpo formen ángulos de 90 grados: el ángulo interno de la rodilla estirada, el ángulo interno de la rodilla en contacto con el piso, y el ángulo externo de la planta del pie (que ya está alineada verticalmente sobre los dedos del pie), y el talón (incluyendo el tendón de Aquiles). Si las puntas de ambos dedos gordos apuntan hacia la misma dirección que el KOSHI, entonces con simplemente estirar la pierna de atrás y por ende extendiéndola, podrá levantarse fácilmente y rápidamente a una posición erguida.

Una vez en esta posición erguida, la postura básica deberá ser así a continuación: la rodilla derecha deberá estar ligeramente doblada y la parte inferior de la pierna (la parte debajo de la rodilla) deberá estar alineada verticalmente. La pierna trasera deberá estar estirada para que funcione como una especie de soporte (SHINBARI BO). Finalmente, la parte superior del cuerpo (con la espalda estirada) deberá estar correctamente alineada sobre el KOSHI de tal manera que el peso del KOSHI esté distribuido de forma balanceada sobre las dos piernas. Esta forma es la postura más fuerte estando de pie, y es especialmente de crítica importancia en el momento final de una técnica, cuando se proyecta el empuje máximo de poder hacia el oponente. Por lo tanto, cuando se termina de ejecutar la técnica, ésta es la postura que se debe asumir.

Otra particularidad de esta postura es que si la pierna delantera está ampliamente hacia adelante (creando entonces una distancia suficiente entre el pie delantero y el pie trasero), será fácil colocar una rodilla al suelo de forma inmediata y en una postura igualmente formidable y fuerte. Por ende, cuando se quiere usar una técnica dinámica que utiliza un movimiento veloz entre una posición parada y otra arrodillada (sobre una rodilla), es importante tener una distancia adecuada entre los dos pies. Si esto se hace, podrá ejecutar correctamente el movimiento que se requiere para este tipo de técnica.

En todos estos ejemplos, vemos que los movimientos corporales son provocados por un movimiento de KOSHI que a su vez, causa un desplazamiento de peso y luego, para que el balance y la estabilidad se reestablezcan, esto necesariamente conduce hacia un movimiento compensatorio de ambas piernas y los pies. Esto es el principio del movimiento corporal (UNTAI NO GENRI).

© Mitsunari Kanai 1994-96